聖經的管理是什麼？

為了找出聖經對管理的看法，我們從第一節開始："起初神創造天地"(創世記1:1)。作為創造者，神絕對擁有對所有事物的所有權，如果不從這裡開始，就像對偏了我們襯衫和上衣的第一個釦子一樣——其他任何事情將排不成隊列。如果我們忽略了神是造物主，擁有完全所有權這一事實，聖經中再沒有別的東西，包括管理的教義，有任何意義或有任何真正的相關性。正是通過我們能夠完全掌握了這一點，並把它嵌入到我們的心裡，才使我們明白管理的教義。

聖經的管理原則定義了一個人與神的關係。它認為神是主人，人是管理者。神讓人成為他的同工，管理我們生活的方方面面。使徒保羅說:"因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋"(哥林多前書3:9)。從這個概念開始，我們不僅能準確地看待和正確地評估我們的財產，而且更重要的是，人類的生命本身。在本質上，管理工作定義了我們在這個世界上的目標，這是神自己所賦予我們的。這是我們神聖的機會，和神一起參與他世界範圍永恆的救贖運動(馬太福音28:19-20)。管家並不是神從我們這裡拿走什麼；這是他把最富有的禮物送給他子民的方式。

在新約中，兩個希臘單詞體現了我們英語單詞"管家"的意思。第一個詞是epitropos，意思是"經理、領班或管家"。從政府的立場來看，它的意思是"州長或檢察官"。在新約中，它有時被用來表示"守衛"，就像加拉太書4:1-2："我說那承受產業的，雖然是全業的主人，但為孩童的時候，卻與奴僕毫無分別，乃在師傅和管家的手下，直等他父親預定的時候來到。"第二個詞是oikonomos，它也意味著"管家、經理或管理員"，在新約中更頻繁地出現。根據上下文，它通常被翻譯成"分配、總管、管理、安排、管理、秩序、計劃或培訓"。它主要指的是家人或家事的律法或管理。

值得注意的是，在保羅的著作中，oikonomos這個詞展現出它最完全的意義，因為保羅把傳播福音的責任視為神的信任(哥林多前書9:17)。保羅把神對他的呼召當作管理從神而來的恩典，這一事工神聖的奧秘在基督裡得以顯明(以弗所書3:2)。在這個方面，保羅把神描繪成一個大家庭的主人，通過保羅自己作為主耶穌基督順服的僕人而明智地管理這個大家庭。

保羅所說的同樣重要的是，一旦我們被呼召進入耶穌基督的身體，我們所需要的管理就不是我們自己力量或能力的結果。在我們生命的管理中，力量、靈感和成長必須通過住在我們裡面的聖靈從神而來；否則，我們的勞苦是徒勞的，而管理的增長只是自以為義的人類增長。因此，我們必須永遠記住討神喜悅的力量的唯一來源："我靠著那加給我力量的，凡事都能作"(腓立比書4:13)。保羅又說："然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦，這原不是我，乃是神的恩與我同在"(哥林多前書15:10)。

通常，當我們想到良好的管理，我們就會想到在向神支付十分之一和奉獻的時候，我們如何管理我們的財務和我們的忠誠。但是正如我們開始所看到的，它遠遠不止於此。事實上，它不僅僅是管理我們的時間，我們的財產，我們的環境，或者我們的健康。管理是我們對神主權順服的見證。這就是促使基督的跟隨者行動起來的原因，他的行為表現了他對耶穌的信仰。保羅的管理工作包括託付給他的傳教——福音的真理。

管理規定了我們在管理我們控制之下的一切事物中的實際順服，一切都已託付給我們。它是將自我以及財產奉獻給神的事工。在實踐中，管理承認我們沒有控制自己或者我們財產的權利——而神擁有這種控制。這意味著作為神的管家，我們是在管理屬於他的事物，而且當我們管理他事務的時候，我們也處於他永不改變的主權之下。忠心的管家意思是我們完全承認我們不是我們自己的，而是屬於基督，主為我們捨己。

那麼，最終的問題是：我是我生命的主宰，還是主是我生命的主宰？從本質上講，管理表現了我們對神以及我們救主耶穌基督的完全順服。