我們如何在基督裡經歷真正的自由？

每個人追求自由。尤其是在西方，自由是最高的美德，它是所有受壓迫或者認為自己受壓迫之人所追求的。但是在基督的自由與政治或經濟的自由不一樣。事實上，歷史上一些受壓迫最嚴厲的人在基督裡有完全的自由。聖經告訴我們，從屬靈上講，沒有人是自由的。在羅馬書6中，保羅解釋說，我們都是奴僕。我們要么是罪惡的奴隸，要么是正義的奴僕。那些罪惡的奴隸不能從罪中解脫出來，但是一旦我們通過十字架從罪的刑罰和束縛中解脫出來，我們就變成了另一種奴僕，而在這種奴僕制度中，我們找到了完全的和平與真正的自由。

雖然這看似矛盾，但是在基督裡唯一真正的自由賜給他的那些奴僕。奴隸制的出現意味著墮落、艱難和不平等。但是聖經的範例是基督奴僕真正的自由，他們經歷喜樂與和平，是我們此生所知的唯一真正自由的產物。在新約中"doulos"這個詞出現過124次，意思是"屬於另一個人的某人"或"沒有自己所有權的奴隸"。不幸的是，大多數現代的聖經版本，以及英王欽定版本，大多數都把doulos翻譯成"僕人"或"契約僕人"。但僕人是為得工價而工作的人，通過他的工作，獲得從他主人而來的某些東西。而另一方面，基督徒卻沒有因為神的饒恕而向神獻上任何東西，而他的主人則完全擁有他，主人用十字架的寶血贖買了他。基督徒被血所贖買，是他們救主的財產。我們不是被他僱傭的；我們屬於他(羅馬書8:9)。所以"奴隸"實際上是doulos這個詞唯一正確的翻譯。

沒有逼迫，基督的奴僕是真正自由的。我們已經被神的兒子從罪中釋放出來，他說："天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了"(約翰福音8:36)。現在基督徒可以真正地和保羅一起說，""(羅馬書8:2)。我們現在知道了真理，真理使我們自由(約翰福音8:32)。看似矛盾的是，通過我們對基督的契約，我們也成為了至高神的兒子和繼承人(加拉太書4:1-7)。作為繼承人，我們是那份產業——永恆生命——的繼承人，神將永生賜給他所有的兒女。這是一種特權，超越了我們所能繼承的任何地上的財富，而那些在罪惡中被奴役的人只能承受屬靈的死亡以及地獄裡的永恆。

那麼，為什麼有這麼多基督徒生活，好像他們還處於束縛中？一方面，我們經常反抗我們的主人，拒絕順服他，而且堅持我們的舊生命。我們堅守罪惡，它們曾經將我們捆綁到撒但面前稱他為主人。因為我們新的本性仍然活在舊的肉體上，我們仍然被罪惡所吸引。保羅告訴以弗所人"擺脫"舊我以及它的欺騙和腐敗，披戴新我以及它的公義。拒絕說謊，披戴誠實。拒絕偷竊，披戴用處並作工。拒絕苦毒、忿恨和憤怒，披戴善良、同情和寬恕(以弗所書4:22-32)。我們已經從罪惡的束縛中解脫出來，但我們常常又戴上鎖鏈，因為我們裡面有一部分喜歡舊生命。

此外，我們常常沒有意識到我們已經和基督同釘十字架(加拉太書2:20)，而且我們已經重生為完全的新生命(哥林多後書5:17)。基督徒的生命是人向自己死，並以新生的樣式從死裡復活(羅馬書6:4)，而且新生命以救贖我們的基督這一想法為特點，而不是關於與耶穌同釘十字架所死去肉體的想法。當我們不斷地思考自己，將肉體沉溺於我們已經擺脫的罪惡中時，我們本質上是拖著一具屍體，充滿腐爛和死亡。能夠完全埋葬它的唯一方法是藉著聖靈的能力，它是力量的唯一來源。我們不斷地以神的話語餵養自己來強化新的本性，通過禱告，我們獲得了我們所需要的力量，以逃避渴望回歸舊罪。然後我們將認識到，我們作為基督奴僕的新身份是唯一真正的自由，我們將尋求他的力量，"不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾"(羅馬書6:12)。