我們應該從亞倫的生活中學到什麼？

“門徒”這個詞指的是“學徒”或“跟隨者”，“使徒”這個詞指的是“差遣出去的人”。耶穌在世時，那十二個跟隨他的被叫做門徒。十二門徒跟隨耶穌基督，向他學習，得到訓練。耶穌復活和升天之後，他把門徒差遣出去（馬太福音28：18-20；使徒行傳1：8）為他作見證。那時起人們就把他們叫做使徒。其實，當耶穌還在世時，門徒和使徒這兩種稱呼就被交替使用，因為耶穌培訓他們，同時也把他們差派出去。

亞倫最有名的是他在出埃及中的角色，以及作為利未人或亞倫的第一個祭司。以色列在埃及受奴役期間，他出生於一個利未人家庭，是摩西的哥哥，比摩西大三歲(出埃及記7:7)。在出埃及記4中我們第一次聽到亞倫，那時神告訴摩西，他要打發摩西的哥哥亞倫和他一起把以色列人從法老手中拯救出來。

約瑟和他那一代人死後，以色列人仍住在埃及，並且人數甚多。新法老擔心以色列人會起來反抗埃及人，所以他派督工轄制他們，制定嚴厲的律法(出埃及記1:8-14)。他還命令希伯來的收生婆等男嬰一出生就將他們全部殺死。收生婆不肯，法老就吩咐眾人把希伯來的男嬰扔在河裡。這些律法是在摩西出生的時候制定的。也許亞倫是在這條律法之前出生，或者他之所以能倖免於死，是因為收生婆敬畏神，而不是順從法老(出埃及記1:15-22)。我們沒有讀過亞倫的信息，直到神差遣他到八十歲的摩西那裡。

當神透過燃燒的荊棘對摩西說話，呼召他回埃及，並要求法老釋放以色列人(出埃及記3-4)，摩西給出理由說明他不適合這項工作。摩西最終請求神派其他人去(出埃及記4:13)。"耶和華向摩西發怒說：'不是有你的哥哥利未人亞倫嗎？我知道他是能言的，現在他出來迎接你，他一見你，心裡就歡喜'"(出埃及記4:14)。神繼續告訴摩西，亞倫將代摩西說話(出埃及記4:15-17)。

神又對亞倫說，讓他去曠野迎接摩西。亞倫順服地去往曠野。摩西將神的話告訴了亞倫，包括神對他們將要在法老面前所行神蹟的指示。在埃及，摩西和亞倫聚集了以色列的長老，亞倫將神對摩西所說的話告訴了他們(出埃及記4:27-31)。有趣的是我們要注意到，亞倫對神順服的回應是如此之快以及他很快就相信了摩西對他所說的話。亞倫似乎能夠勝任神呼召他所做的工作而且毫無疑問，他樂意幫助他的兄弟，並且代表他對百姓說話。亞倫可能也在摩西和以色列人之間充當中介，因為摩西一生一直沒有與他的百姓一起生活——先是在埃及的宮廷中，然後是在米甸逃亡。

當出埃及的故事展開時，我們看到摩西和亞倫都在法老面前，請求法老放他們走，並且行了許多神蹟。神在許多神蹟和災難中使用了亞倫的杖。這些人聽從了神的指示，以色列人最終獲得了自由。

亞倫和摩西繼續帶領以色列人在曠野行走的時候，亞倫作為摩西的助手和代言人。當以色列人向摩西和亞倫發怨言時(出埃及記16:2)，"摩西、亞倫對以色列眾人說：'到了晚上，你們要知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。早晨，你們要看見耶和華的榮耀，因為耶和華聽見你們向他所發的怨言了。我們算什麼，你們竟向我們發怨言呢？"(出埃及記16:6-8)。摩西吩咐亞倫聚集百姓到耶和華面前，耶和華的榮光在雲中向他們顯現。就是在這個時候，神賜下鵪鶉和嗎哪。神吩咐摩西把一滿俄梅珥嗎哪放在器皿裡，存到世世代代。摩西叫亞倫將它收起來(出埃及記16:32-35)。

可拉背叛摩西和亞倫之後，神行了一個神蹟，證明亞倫和他的後裔確實被揀選在耶和華面前事奉。共取十二根杖，每支派中各取一根。利未支派的杖上刻著亞倫的名字。這些杖都放在法櫃的帳幕內，第二天早晨，亞倫的杖"已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏"(民數記17:8)。神又吩咐摩西把亞倫的杖放在法櫃前，說："這樣，你就使他們向我發的怨言止息"(第10節)。

在與亞瑪力人戰鬥中，摩西何時舉手，以色列軍隊的指揮官約書亞就得勝。摩西疲乏了，所以亞倫與戶珥在他以下放一塊石頭，並扶著他的手。用了許多方法，這是亞倫為摩西服侍的場景。他幫助他的兄弟，就是神所揀選帶領以色列人脫離苦役的摩西。

在西奈山，神召見摩西並賜給他律法的時候，警告人們要保持距離。摩西有一次上山，神讓他帶著亞倫一起來(出埃及記19:24)。後來，摩西與神同住在山上的時候，他差派亞倫與戶珥處理一切可能發生的爭端(出埃及記24:14)。

不幸的是，當亞倫看管的時候，事情並不順利。百姓變得沒有耐心，等不及摩西回來，求亞倫為他們造一個神。亞倫似乎沒有抗拒人們的迫切要求，他問他們取了黃金首飾，將其鑄成一個牛犢的形狀，並創造了一個偶像。亞倫甚至在牛犢面前築了一座壇，並宣布了一個節期(出埃及記32:1-6)。我們可能很難理解，一個如此心甘情願地聽從神的呼召，幫助他的兄弟帶領人民走出埃及，親眼見證神驚人的神蹟，最近又在西奈山上見到神的人，他怎麼能做出這樣的事情？亞倫的失敗是我們人性的一種表現。我們不知道亞倫的動機，但不難想像他可能會懷疑神，懼怕百姓。

當神告訴摩西百姓中所發生的事以及金牛犢時，他威脅要滅絕百姓，卻從摩西造一個大國。摩西代表百姓懇求神轉意並回到他們那裡(出埃及記32:7-18)。當摩西真正看到所發生的事情時，"便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了"(出埃及記32:19)。石板上寫著神的約；摩西似乎在憤怒的這一刻不僅將石版毀掉了，而且因為以色列人因著悖逆違背了約。摩西把神像燒了，撒在水中，叫以色列人喝(出埃及記32:20)。當摩西問亞倫為什麼人們要這樣做，為什麼他要帶領他們去做這件事的時候，亞倫很誠實地回答，人們抱怨，並要求他創造一個神，但是他對自己的角色並不坦誠。亞倫承認他收集了他們的珠寶，但聲稱，當他"把金環扔在火中，這牛犢便出來了"(出埃及記32:24)。"摩西見百姓放肆（亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺）"(出埃及記32:25)。摩西召了那歸耶和華的人來。利未人聚集到他那裡，摩西吩咐他們殺死百姓中的某些人。摩西又為百姓祈求。神使摩西安心，並且因他們的罪使瘟疫臨到百姓(出埃及記32:33-35)。

金牛犢事件並不是亞倫唯一的失誤。在民數記12中，亞倫和米利暗(亞倫和摩西的姐姐)反對摩西："摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子，就毀謗他，說：'難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？'"(民數記12:1-2)。這樣的驕傲是不屬神的，但卻是領袖們共同的危險；我們中的很多人可能和亞倫相似。神呼召這三個人出來到他面前，他在亞倫和米利暗面前為摩西辨護，又問亞倫和米利暗為什麼毀謗摩西卻不懼怕。當耶和華說話時的雲彩收上天去，米利暗就長了大麻風。亞倫為她懇求摩西；摩西呼求神，在營外過了七日，米利暗才得醫治(民數記12:3-16)。有趣的是，米利暗患了麻風病，而亞倫卻沒有。同樣有趣的是，亞倫向摩西懇求，承認了他愚蠢的罪，並請求他不要讓米利暗受苦。亞倫似乎真的悔悟了。

亞倫和他兒子都是神所立為百姓作祭司的。亞倫是第一個大祭司。神在西奈山吩咐摩西關於祭司職分的誡命，包括怎樣使祭司成聖以及他們應該怎樣穿著。神告訴摩西，祭司職分是屬於亞倫和他的後裔，這是永遠的定例(出埃及記29:9)。亞倫被立為大祭司，他的家族繼續擔任祭司，直到公元70年聖殿被毀。希伯來人的新約全書花了很多時間來比較耶穌的永久祭司身份與亞倫的祭司身份。利未人的祭司要為自己的罪獻祭，又要常常為百姓獻祭。耶穌沒有罪，他為百姓所獻的祭一次獻上就得以成全(見希伯來書4-10)。

當亞倫的兒子們跟隨他進入祭司職分的時候，他的兩個兒子——拿答和亞比戶——當他們"在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的"，他們就被神擊殺了(利未記10:1)。當摩西告訴亞倫這就是耶和華的意思，神將顯明他的聖潔，亞倫就默默不言(利未記10:3)。亞倫沒有為他的兒子伸冤，也沒有控告神做惡事。亞倫似乎真的明白了神的聖潔，並且接受了神對他兒子的審判。

因為他們在米利巴的罪，亞倫和摩西一樣不能進入應許之地(民數記20:23)。神吩咐摩西、亞倫和亞倫的兒子以利亞撒上何珥山。在那里以利亞撒必作大祭司，亞倫也必死(民數記20:26-29)。

亞倫的生活是神聖潔和恩典的見證。亞倫起初是順服忠實的僕人，情願到摩西那裡去作中介。他還忠實地在祭祀體系中擔任祭司，神使用祭司作為他對耶穌基督救恩的最終計劃的預表。和其他人一樣，亞倫也是一個罪人。見證了神的大能以後，他仍然造了金牛犢，並帶領人們崇拜它。但是亞倫似乎學到教訓並得到成長，承認自己毀謗摩西的罪，又接受了自己不忠兒子的死。從亞倫身上，我們要學習服侍他人，分擔領導責任，並且順服神。