舊約的救贖方式是什麼?

對某些人來說，舊約時代的人是如何得救的是一個令人困惑的問題。我們知道，在新約時代，救贖是藉著信耶穌基督而來的恩典(約翰福音1:12;以弗所書2:8-9)。耶穌是道路(約翰福音14:6)。但是，在基督之前，什麼是道路呢？

一個關於舊約救贖方式的普遍誤解是，猶太人是遵守律法得救的。但我們從聖經中知道這不是真的。加拉太書3:11說：「沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的，因為經上說：『義人必因信得生。』」有些人可能會認為這段話只適用於新約，但保羅引用了哈巴谷書2:4——除了律法，「因信得生」也是舊約的原則。保羅教導說，律法的目的是「我們所訓的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義」(加拉太書3:24)。同時，在羅馬書3:20中，保羅指出，遵守律法不能拯救舊約或新約的猶太人，因為「沒有一個因行律法能在神面前稱義。」律法從未意圖拯救任何人；律法的目的是讓我們「知罪」。

如果舊約的救贖方式不是遵守律法，那麼人怎麼得救呢？幸運的是，這個問題的答案很容易在聖經中找到，所以關於舊約的救贖方式是什麼是毫無疑問的。使徒保羅在羅馬書4中很清楚指出，舊約的救贖方式與新約的救贖方式是一樣的，只有靠恩典，只有靠信心，只有靠基督。為了證明這一點，保羅指著因信得救的亞伯拉罕說：「亞伯拉罕信神，就算為他的義」(羅馬書4:3)。保羅再次引用舊約創世記15:6來證明他的觀點。亞伯拉罕不可能因遵守律法而得救，因為他活在律法之前400多年。

然後保羅表明大衛也因信得救(羅馬書4:6-8，引用詩篇32:1-2)。保羅繼續證實，舊約的救贖方式只靠信心。他在羅馬書4:23-24寫道：「『算為他義』的這句話，不是單為他寫的，也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。」也就是說，信神的人都算為義——就是亞伯拉罕，大衛和我們都有一樣的救贖。

羅馬書和加拉太書大多都指出，救贖的方式只有一種，福音信息只有一個。縱觀歷史，人們試圖透過添加人類的工作來扭曲福音，要求做某些事情來「賺取」救恩。但聖經明確的信息是，得救的途徑總是透過信心。在舊約中，是相信神有一天會差派一位救主的應許。那些生活在舊約時代的人期待彌賽亞，並相信神對將來的主的僕人的應許(以賽亞書53)。有這種信心的人得救了。今天，我們回顧救主的生、死和復活，並因相信耶穌基督為我們贖罪而得救(羅馬書10:9-10)。

福音書並不是新約獨有的信息。舊約也有這樣的記載：「聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：『萬國都必因你得福。』可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福」(加拉太書3:8-9，引用創世記12:3)。

早在創世記3:15，我們就看到了救主的應許，在舊約全書中有成百上千的應許，說彌賽亞將「把他的百姓從罪惡中拯救出來」(馬太福音1:21;參閱以賽亞書53:5-6)。約伯的信心在於他知道「他的救贖主活著，末了必站在地上」(約伯記19:25)。很明顯，舊約聖徒知道所應許的救贖主，而且他們因信這位救主而得救，就像今天的人得救一樣。沒有別的辦法。耶穌是「你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」(使徒行傳4:11-12，引用詩篇118:22)。