什麼是解放神學？

簡單地說，解放神學是試圖通過窮人的困境來解釋聖經的運動。根據解放神學，真正的耶穌門徒必須使社會變得公平公正，實現社會和政治變革，並與工人階級聯合。耶穌自己就是窮人，他很關注窮人和受壓迫者，任何合法的教會都應優先考慮那些在歷史上被邊緣化，或者被剝奪了權利的人們。所有教會的教義都應該從窮人的視角來看。保衛窮人的權利被視為福音的中心。

以下這個例子就說明，解放神學是如何通過窮人和貧困者的視角看聖經的：在路加福音1:52-53，馬利亞讚美耶和華說，“他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高，叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。”根據解放神學，馬利亞表達了對上帝解放物質貧困者、餵飽飢餓人們的喜悅。他是神，換句話說，他扶助貧乏人，勝過富足人。

解放神學在拉丁美洲的羅馬天主教也有根源。它的崛起被視為是對普遍貧困和拉丁美洲社會分化的響應。促進解放神學的一個有影響力的書是GustavoGutiérrez神父的ATheologyofLiberation（1971年）。

解放神學的倡導者呼籲舊約先知的支持。例如，瑪拉基書3:5就有上帝對欺壓勞動者的人的警告：“'萬軍之耶和華說：'我必臨近你們，施行審判。我必速速作見證，警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的，和不敬畏我的'”（見以賽亞書58:6-7;耶利米書7:6，撒迦利亞書7:10）。此外，耶穌在路加福音4:18的話顯示了他對被壓迫者的同情：“主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見。叫那受壓制的得自由”（見以賽亞書61:1）。

解放神學家也用耶穌在馬太福音10:34的話，推動教會應該參與活動的觀念：“你們不要想，我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。”根據解放神學，耶穌不是為了社會的穩定，而是社會的動盪。

解放神學的批評者將其與馬克思主義聯繫起來，並把它看作是失敗的社會主義政策的宗教形式。梵蒂岡官員，包括一些教皇，曾發言反對解放神學。天主教反對的理由是，解放神學強調實踐而不是教義，而且他們否認教會的層級結構——解放神學倡導教會範圍之外的“基地社區”，繞過了天主教神職人員。

解放神學已經不僅僅局限在南美洲和中美洲的貧苦農民之間了。海地和南非也存在著各種形式的解放神學。在美國，黑人解放神學在有些教會裡被宣講，比如耶利米·賴特的三一聯合基督教會。與其相關的一個神學運動是女權解放神學，其觀點是，婦女是被壓迫的群體，必須解放。

聖經確實教導基督信徒要照顧窮人（加拉太書2:10;雅各書2:15-16;約翰一書3:17），我們應該大聲疾呼反對不公正。而且，的確，聖經一再警告富人不要欺詐（馬可福音4:19）。然而，解放神學有幾個地方搞錯了。首先，它把福音信息與社會行動擺在了同樣的位置。餵飽飢餓的人固然重要，但它也不能取代基督福音（見使徒行傳3:6）。人類的第一需要是精神上的，不是社會。此外，福音是針對所有人的，包括富人（路加福音2:10）。參觀聖嬰的遊客既有牧羊人也有賢士，兩者都受歡迎。給任何一個團體特殊的地位，都是歧視，上帝是不會這樣的（使徒行傳10:34-35）。基督給他的教會帶來團結，沒有社會經濟，種族或性別的區分（以弗所書4:15）。