如果神知道亞當和夏娃會犯罪，為什麼他創造了他們？

聖經說神為他自己創造了萬物——包括我們。他在自己的創造中得到榮耀。"因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他，願榮耀歸給他，直到永遠。阿們"(羅馬書11:36)。

很難看出亞當和夏娃墮入罪中如何給神帶來榮耀。事實上，有些人甚至想知道，如果神事先知道他們會造成的所有麻煩，為什麼他首先創造了他們。

神是全知的(詩篇139:1-6)，他知道未來(以賽亞書46:10)。所以他絕對知道亞當和夏娃會犯罪。但他還是創造了他們，給了他們自由意志，他們卻選擇了犯罪。

我們必須注意，亞當和夏娃犯罪並不意味著神是罪的創造者，也不意味著神引誘他們犯罪(雅各書1:13)。但是墮落確實服務於神對創造和人類的整體計劃這一目的。

如果我們考慮一些神學家所謂的聖經的"元敘事"(或總體的故事情節)。我們可以看到聖經的歷史大致可以分為三個主要部分：1)天堂(創世記1—2)；2)失樂園(創世記3—啟示錄20)；3)复樂園(啟示錄21-22)。到目前為止，故事的最大部分都是關於從失樂園到復樂園的過渡。這個元敘事的中心是十字架，它從一開始就計劃好了(使徒行傳2:23)。

仔細閱讀聖經，我們可以得出以下結論：

1.人類的滅亡是神預先知道的。

2.基督被釘在十字架上，為神的選民贖罪，是神所預定的。

3.總有一天，所有人都會榮耀神(詩篇86:9)，神的旨意是"使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一"(以弗所書1:10)。

神的目的是要創造一個世界，在這個世界裡，他的榮耀可以完全彰顯出來。神的榮耀是創造的最高目標。事實上，這是他做每件事的首要目標。宇宙被創造是為了顯示神的榮耀(詩篇19:1)，而神的憤怒會向那些不榮耀神的人顯明(羅馬書1:18-25)。最能彰顯神榮耀的世界，就是我們所擁有的世界——一個允許墮落的世界，一個得蒙救贖的世界，一個終會恢復到最初的完美的世界。

神的忿怒和憐憫顯明了他豐富的榮耀，但如果沒有人類的墮落，我們就看不到這些。如果我們不需要恩典，我們就從來不會認識恩典。因此，神所有的計劃——包括人類的墮落、揀選、救贖和贖罪——都是為了榮耀神這一目的。當人陷入罪的時候，神的憐憫立刻表現出來：神沒有馬上殺他。神的恩典立刻顯明出來：他預備了皮衣遮蓋他們的羞恥(創世記3:21)。當人類越來越深地陷入罪的時候，神的耐心和忍耐就表現出來了。當神降下洪水的時候，他的公義和忿怒顯現出來，當神拯救挪亞和他全家的時候，他的憐憫和恩典再次顯現出來。當神一次永遠地對付撒但的時候，神聖潔的忿怒和完全的公義就會顯現(啟示錄20:7-10)。

神的榮耀也顯明在他的愛中(約翰一書4:16)。我們對神的愛的認識來自耶穌基督在這個墮落世界裡的拯救工作。"神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了"(約翰一書4:9)。基於知道他們會墮落，如果神決定不創造亞當和夏娃——或者他把他們製造成沒有意志的機器人——我們將永遠不會真正知道什麼是愛。

神榮耀的最終彰顯是在十字架上，在那裡他的憤怒、公正和憐憫相遇了。所有的罪都在十字架上得到了公正的審判，神的恩典也在他兒子的話語中顯現出來，"父啊，赦免他們"(路加福音23:34)。神的愛和恩典顯明在他所拯救的人身上(約翰福音3:16;以弗所書2:8-10)。最後，神會因他的選民與天使一起永遠地敬拜他而得榮耀，而惡人也會榮耀神，因神的公義致使沒有悔改的罪人受到永遠的懲罰(腓立比書2:11)。沒有亞當和夏娃的墮落，我們就不會知道神的正義、恩典、憐憫和愛。

有人提出反對意見，認為神對人類墮落的預見和預定破壞了人類的自由。換句話說，如果神在創造人類的時候就知道人類即將墮入罪中，那麼人類又該如何為自己的罪負責呢？這個問題的最佳答案可以在威斯敏斯特的信仰告白中找到：

"從萬古之始，神就按照自己的旨意，以最明智、最神聖的旨意，自由地、不可更改地命定一切；然而，這樣看來，神既不是罪惡的製造者，也沒有將強暴加於受造之物的意志；次要原因的自由或偶然性也不是被剝奪的，而是被確立的"(WFC,III.1)

換句話說，神以這樣一種方式來命定未來的事件，即我們的自由和次要原因(如自然法則)的運行得以保留。神學家稱之為"並發"。神的主權意志與我們的自由選擇同時發生，因此我們的自由選擇總是導致執行神的旨意(所謂"自由"，我們指的是我們的選擇不受外部影響)。這是一個複雜的意願和選擇的交互作用，但是造物主可以處理任何程度的複雜性。

神預見了亞當和夏娃的墮落。無論如何，他按照自己的形像創造了他們以榮耀他。神給他們做出選擇的自由。雖然他們選擇了不順服，但他們的選擇卻成為神最終旨意得以實現的途徑，也成為神豐富的榮耀得以彰顯的途徑。