永生的保障是罪的‘通行證'嗎？

GotQuestions·2022/04/18·14 次瀏覽

關於永生的保障這一教義最常見的反對意見是：它提倡基督徒可以隨心所欲地生活–仍會被拯救。雖然從“道理上”講是正確的，但它不是永生保障的“實質”。一個真正接受了耶穌基督為救主的人“可以”活在罪裡–但他不會“願意”那麼做。我們必須把基督徒應該怎樣生活，跟一個人要得救恩應該做什麼區分開來。

聖經充分指明只有籍著恩典，憑著信，通過耶穌基督才能得救恩（約翰福音3：16；以弗所書2：8-9；約翰福音14：6）。一個人因信而得救–只憑信。人真正相信耶穌基督的那一刻，就得救了並有了救恩的保障。救恩不要掙取，但要通過做工來維護。使徒保羅在加拉太書3：3說到這個問題：“你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？”如果我們因信得救，我們的救恩就由信去維護和保障。我們不能掙得救恩（猶大書24節）。神把我們緊緊握在他手中（約翰福音10：28-29）。沒有什麼能將我們與神的愛分離（羅馬書8：38-39）。

任何對永生保障的否定，它的本質是我們必須通過做好事來保住救恩。這跟籍恩典得救恩背道而弛。我們得救是得益於基督，而不是靠我們自己（羅馬書4：3-8）。如果我們必須聽神的話或過屬神的生活來保住救恩，無異於說耶穌的死不足以償還我們的罪債。耶穌的死絕對可以償清我們的罪–過去的，現在的和將來的，得救恩之前以及得救恩之後的（羅馬書5：8；哥林多前書15：3；哥林多後書5：21）。

那麼，所有這些，是不是說基督徒可以為所欲為地生活並享受救恩呢？這個問題實際上是一個假設，因為聖經上明確講一個真正的基督徒不會“為所欲為”。基督徒是新造的人（哥林多後書5：17）。基督徒代表聖靈結的果子（加拉太書5：19-21）。約翰一書3：6-9明確地說真正的基督徒不應繼續活在罪裡。關於恩典是縱容罪的譴責，使徒保羅說，“這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？”（羅馬書6：1-2）。

永生保障不是罪的“通行證”；而是神的愛對那些相信基督的人的保證。知道和了解神救恩的巨大恩賜就會做背棄罪的事。一個人知道耶穌基督為我們所付的代價，怎麼還能活在罪裡（羅馬書6：15-23）？一個人明白神對信他的人無條件和有保障的愛之後，怎會把那份愛奪過去扔在神的面前？這樣的人表現出來的不是救恩給了他犯罪的通行證，而是他沒有通過耶穌基督體驗到真正的救恩。“凡住在他裡面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他”（約翰一書3：6）。